本书内文由前言（面向宪法的思）、1-8章正文以及作者后记构成。第1章论述“现代革命与现代宪法”，第2章交代“现代宪法史上德国问题的缘起”，第3章讨论“1848年革命失败对德国宪法史的根本影响”，第4章聚焦“帝制德国的宪制问题与韦伯的政治社会学诊断”，第5章梳理“1918年德国革命与魏玛制宪”，第6章探讨“魏玛德国的政治文化与宪法学术”，第7章研究“现代民主宪制理论的三种思想形态”，第8章从比较研究的视角论及“德国宪法史的思想启示”。

本书以时间为线，详细讲解了中国宪法的发展演变历程，深入剖析了中国各阶层人士提出的宪法思想、制宪主张和激烈争论。通过中西宪法文化的比较，把握近代中国对宪法概念的独特理解、宪法的价值追求和基本过程，进而揭示中国宪法历史的发展规律。从西学东渐伊始，经历戊戌变法、预备立宪，至中华民国成立，北洋政府、南京国民政府的制宪活动，再至新民主主义运动，中华人民共和国的制宪活动，展现了中国宪法百年风雨沧桑。

本书以时间为线，详细讲解了中国宪法的发展演变历程，深入剖析了中国各阶层人士提出的宪法思想、制宪主张和激烈争论。通过中西宪法文化的比较，把握近代中国对宪法概念的独特理解、宪法的价值追求和基本过程，进而揭示中国宪法历史的发展规律。从西学东渐伊始，经历戊戌变法、预备立宪，至中华民国成立，北洋政府、南京国民政府的制宪活动，再至新民主主义运动，中华人民共和国的制宪活动，展现了中国宪法百年风雨沧桑。

本书沿着宪政发展的时间顺序，介绍了古希腊、古罗马时期的早期宪法思想与宪政实践，分析了中世纪日耳曼社会的宪政发展状况、封建主义之下的法律和权利意识，以及教会统治对近代宪政的意义等，总结了中世纪宪政发展的特点和意义，以及近代个人主义宪法思想的诞生及其发展、完善等情况，同时介绍了以《魏玛宪法》为代表的社会民主主义宪法的思想基础、基本特征等情况，并在对英、美、法、德、日五国宪政实践的历史回顾的基础上，进一步对西方宪法原则与宪法制度及其现代化问题作了探讨，最后围绕2l世纪西方宪法的新课题，谈及影响宪法发展的因素，并展望了当代立宪主义的使命。

《民主•宪法•人权》是费孝通先生于六十多年前写的一本小册子，潘光旦先生称其称为“未经‘国定’的一册公民读本”。 这本介绍民主的普及之作，以唠家常、讲故事的方式介绍民主思想的内涵，谈论民主政治的基本认识。全书以民国时期社会和政治现象为背景依托，生动地阐述美、英、德、法等西方国家民主政体的发展和衍变，对照当时国内的现实和案例，从而使普通民众了解到民主国家的人民对于政治应有的最低限度的常识。在短短五六万字篇幅里，作者谈国家，谈历史，谈政府，谈人民，谈宪法约法，谈民法刑法，可谓面面俱到。民主、宪法和人权本是极为严肃、深奥、艰涩的话题，可是在费孝通先生笔下，却毫不晦涩死板，全篇以与友人的争辩、夫妻间“闺房私语”、保姆悲惨境遇，甚至给孩子讲故事等故事化、口语化、生活化的方式来呈现，使全书显得生动活泼，读来通俗易懂、平易近人、别有风味，真真令人叫绝。 民国三十五（...(展开全部)

《民主•宪法•人权》是费孝通先生于六十多年前写的一本小册子，潘光旦先生称其称为“未经‘国定’的一册公民读本”。 这本介绍民主的普及之作，以唠家常、讲故事的方式介绍民主思想的内涵，谈论民主政治的基本认识。全书以民国时期社会和政治现象为背景依托，生动地阐述美、英、德、法等西方国家民主政体的发展和衍变，对照当时国内的现实和案例，从而使普通民众了解到民主国家的人民对于政治应有的最低限度的常识。在短短五六万字篇幅里，作者谈国家，谈历史，谈政府，谈人民，谈宪法约法，谈民法刑法，可谓面面俱到。民主、宪法和人权本是极为严肃、深奥、艰涩的话题，可是在费孝通先生笔下，却毫不晦涩死板，全篇以与友人的争辩、夫妻间“闺房私语”、保姆悲惨境遇，甚至给孩子讲故事等故事化、口语化、生活化的方式来呈现，使全书显得生动活泼，读来通俗易懂、平易近人、别有风味，真真令人叫绝。

法学，尤其是作为高充“政治的”法律领域的公法，只是整个文化的一部分，却是具有核心意义的部分。一个国家对内对外拥有一张什么样的“面孔”，这就是取决于它的法律文化。 黄侃先生曾经以“熔铸经典之范，翔集文史之术”概括《文心雕龙》的经典作品观。这是一个对既往的概括，也不妨视为指明一种方向。今天，作为法学人，我们一方面不免自满地听到法学被称为“显学”，另一方面，又不能不尴尬地看到法学还需不断补给的现实。与其“掩耳盗铃”或试图以“迅雷不及掩耳盗铃之势”（坊间笑语）地强大起来，不如踏踏实实的读点经典，更多地“熔铸”和“翔集”西学中的法学杰作。

法学，尤其是作为高充“政治的”法律领域的公法，只是整个文化的一部分，却是具有核心意义的部分。一个国家对内对外拥有一张什么样的“面孔”，这就是取决于它的法律文化。 黄侃先生曾经以“熔铸经典之范，翔集文史之术”概括《文心雕龙》的经典作品观。这是一个对既往的概括，也不妨视为指明一种方向。今天，作为法学人，我们一方面不免自满地听到法学被称为“显学”，另一方面，又不能不尴尬地看到法学还需不断补给的现实。与其“掩耳盗铃”或试图以“迅雷不及掩耳盗铃之势”（坊间笑语）地强大起来，不如踏踏实实的读点经典，更多地“熔铸”和“翔集”西学中的法学杰作。

《德國近代刑法史》 探討德國近代以來，不同時代四個重要刑法典。本書希望讓東亞地區法律人對於德國近代刑法與刑法理論的發展有初步認識可能。本書分為五編二十章；di一編 導論探討近代以來德國刑法發展的歷程，刑法史研究成果並分析德國當代刑法學研究重點。第二編到第五編，介紹德國1532年《卡洛林那法典》，1751年《巴伐利亞刑法典》，1813年《巴伐利亞王國刑法典》以及1851年《普魯士刑法典》等四個刑法典。書中論述這些法典在德國刑法史的地位、時代背景並說明這些法典的主要內容以及當代刑法學者對於這些法典的評價。 本書並比較分析《卡洛林那法典》與中國《大明律》以及1751年《巴伐利亞刑法典》di一章與《唐律》〈名例律〉的內容。作者認為德國近代初期的刑法曾經受到傳統中國法律影響，進而在十九世紀前後，經過德國刑法學學者們以及德國各邦立法者們的努力，才創造出今日世界各...(展开全部)

沃格林的思想艰深难懂，听说“经典与解释”的主编刘小枫教授专门带领学生连续读了两个学期的沃格林。这本书是沃格林本人的口述，是沃格林解释沃格林。想要了解这位大师的整体视野吗？想要进入其思想堂奥吗？那么，本书正是为你预备的。 《自传体反思录》是根据沃格林1973年访谈录音整理成文的一部 自传。在书中，沃格林详细讲述他一生经历：早年求学及任教于维也纳大学，1938年为逃避纳粹迫害而流亡，后来在美国及德国执教并从事研究。这是一位思想巨子的心路历程：他在漂泊不定、纷纭扰攘的学院生活中，不断拓展学术视野，从西方古典及中世纪文明中汲取源头活水，逐渐摆脱了流行的学术思想风尚，进入哲学化的生存境域。他身处制度坍塌、智识败坏和人格堕落的乱局，却不懈地探索淑身济世之道，迈向日益精进的见地。 本书所提供的历史和生平背景，不仅揭示出沃格林从事学术研究的动机，对于沃格林著作中的绝...(展开全部)